Chronique d'Evariste

De la dénonciation à la construction : se réapproprier l'individu

Par Évariste
Mercredi 4 juin 2008

article publié dans la lettre 591

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130 $ le baril ! 140... 160 $ ! ! Jusqu’où ira le prix de l’or noir ? Cependant, le prix sur " le marché " n’est pas vraiment le plus intéressant à connaître. En creusant, quelle ne sera pas la surprise d’apprendre que le baril est vendu par l’OPEP entre 40 et 45 $ seulement ! S’en suit la question : d’où peut bien provenir ce triplement du prix sur le baril de brut ? Triplement que l’on retrouve ensuite à la pompe pour tout un chacun...
Et si le pétrole brut est somme toute éloigné de notre vie quotidienne, les chaussures le sont moins. Internet permet aujourd’hui dans des ventes, dites privées ou directes ou restreintes, d’acheter à des prix nettement moins chers toute sorte de produits de grandes marques. Surprise ! Une paire de chaussures vendue 80 euros dans le commerce se trouve vendue pour 10 euros. 10 euros sur lesquels le site vendeur se fait une marge conséquente puisque lorsque l’on cherche à combien revient la fabrication d’une chaussure de sport " hight tech ", on tombe sur des sommes dérisoires : 1 ou deux euros pas plus, transport inclus ! La standardisation, l’automatisation, les gains de productivité en tout genre, tout cela a permis de réduire les coûts de fabrication et de transport à presque rien. Et c’est la même question que pour le pétrole : comment explique t-on qu’un produit puisse passer de 2 euros à 80 alors que rien n’y est rajouté ou apporté ?

Le libéralisme pille le temps de vie des individus

Ces exemples sont l’illustration du processus de ponction des individus que le système libéral anglo-saxon a mis en place et augmente toujours davantage. Le triplement spéculatif du pétrole ou l’augmentation de 4000 % du prix d’une paire de chaussures n’ont rien de concret, rien de réel. Seul le désir de certains de toujours posséder davantage explique ce surcoût sur la vie de ceux qui ne sont que des employés, des personnes qui échangent leur temps de vie contre de l’argent. Car l’unité est là : le temps de vie. De la naissance à la mort, le temps est compté, alors comment est-il utilisé, dans quoi est-il investi ?
Avec un salaire de 1600 euros net par mois (ce qui est déjà bien au dessus de la moyenne), acheter une paire de chaussures à 80 euros demande l’argent reçu en échange de 8 heures de vie passées au travail, c’est à dire une journée mensuelle. Si l’employé pouvait payer les chaussures à leur prix réel, matériel, concret, il travaillerait seulement 12 minutes... 12 minutes. La soif de possession de certains conduit les autres à user leur temps... pour rien ! Sur 8h, 7h 48 sont usées rien que pour le désir compulsif, névrotique, de posséder toujours et encore plus. L’esclave est celui qui use son temps de vie pour un autre, et 7h48 représente 97. 5 % de 8h. 97. 5 % du travail fourni par l’employé ne sert concrètement à rien. Le libéralisme anglo-saxon légalise l’esclavage moderne car il a rendu " normale " et " acceptable " cet usage du temps de vie pour d’autres. " Travailler plus pour gagner plus ", voila une rhétorique dont le seul but est d’endormir, de troubler les idées, brouiller l’esprit critique.

L’usage de soi pour créer des richesses

L’individu est éduqué par le libéralisme jusque dans sa vie intime. Pour ceux qui en doute, qu’ils se demande d’où peut bien venir ce goût pour le rose chez les petites filles, pour les voitures chez les petit garçons, et les exemples quotidiens sont légions. Ouvrir la télévision suffit pour " voir ".
Dans cette éducation distillée, pas question d’armer les individus. Il convient de les brouiller.
Or l’usage de soi est primordial à l’individu pour gérer son existence. Passer 97. 5 % de son temps de vie à " ne rien faire ", c’est perdre sa vie, c’est condamner ses possibilités de créer, de penser, de profiter de la vie. Le Pacte Républicain a besoin d’individus conscients, c’est à dire d’individus disposant de leur temps de vie car la force du Pacte Républicain se sont les individus-citoyens eux mêmes. Aucun Pacte Républicain ne peut tenir sans créations, sans innovations, sans échanges, sans esprit critique, sans cultures, sans liens entre les individus, sans enracinement de l’usage du temps dans l’éthique et le quotidien de chaque individu-citoyen. Cette création de richesses (et non de valeurs !) est une condition vitale à la République. D’avoir oublié l’individu, la gauche se meurt sous le poids écrasant des globalités et du collectif exclusif.
Les anglo-saxons ont raison de dire que le temps est de l’argent. Ce temps qui est un temps de vie peut être investi pour créer de la valeur pour certains, c’est l’option du libéralisme. Il peut aussi être investi pour créer de la richesse, c’est l’option du Pacte Républicain.

En finir avec l’individualisme de droite

Pour de multiples raisons, la " grande " politique de gauche s’est structurée depuis 130 ans sur le " dogme du collectif " au point d’adopter pour sienne cette représentation issue de la droite : l’individualisme est un égoïsme et il est l’ennemi de toute pensée collective.
L’héritage historique de la pensée de gauche, mais également les évolutions de notre société, font que la considération de l’individu revient sur le devant de la scène. Nul n’est heureux de savoir la société heureuse (et qu’est ce qu’une société heureuse ?). La procuration du bonheur est un mode trop fréquent à gauche à tel point que revendiquer pour soi une existence heureuse est devenu suspect, que parler du bonheur de vivre est considéré comme digne du langage des sectes. Mais quel sujet a fait se lever les foules, quelle aspiration a été à l’origine des mouvements collectifs, si ce n’est le désir de vivre simplement une existence sereine, heureuse, paisible ?
L’individualisme permet de mesurer et de penser une existence sereine avec d’autres et par les autres. Parce qu’il veut vivre sereinement son intimité, l’individu défend la laïcité pour tous. Parce qu’il veut que la santé ne soit pas un problème dans sa vie, l’individu veut un système de protection sociale pour tous. Parce qu’il veut que ses enfants puissent avoir une école de qualité, l’individu défend une école publique disposant de moyens réels correspondant aux besoins. Parce qu’il veut un cadre de vie serein, avec le moins de tensions et de conflits possible, l’individu défend le Pacte Républicain pour que la paix règne là où il vit. Etc... etc....
Loin de la figure de l’égoïste héritée de la droite, la tradition de l’individualisme à gauche mène directement au Pacte Républicain que des individus-citoyens concluent entre eux. On ne peut pas penser la gauche avec des idées de droite. De fait, la reconstruction de la gauche se fera par le support d’une pensée de gauche sur " l’individualisme " et d’une pensée de gauche " globale et économique ".
La force de la gauche est un désir de vivre qui s’enracine dans les sentiments de chacun plus que dans des théories, nécessaires mais qui viennent " après " comme support. Reconstruire la gauche c’est réaliser qu’avant tout ce n’est pas notre raison qui condamne le libéralisme, c’est notre " bon goût ".

Notre bon goût ? !... C’est à dire notre goût de la vie.