Chronique d'Evariste

Les militants de gauche doivent rassembler leurs forces

Par Évariste
Mardi 30 septembre 2008

article publié dans la lettre 599

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L’abrutissement culturel crée des individus passifs

La communication et surtout la saturation des esprits sont les clés qui permettent de comprendre comment les libéraux arrivent à imposer un tel système malgré les dégâts humains qui ne cessent de croître. Un individu-citoyen est une personne instruite, mature et dotée d’un minimum de capacité d’analyse et de sens critique s’appuyant sur son vécu. Le libéralisme anglo-saxon emploie donc des moyens colossaux pour abrutir les individus-citoyens, les submerger sous une masse d’inepties contre-nature et fausses.
Exemples : la privatisation va faire baisser les prix, les hôpitaux doivent être rentables, l’ouverture du capital ne veut pas dire privatisation, compétitivité signifie un gain en efficacité et en performance, etc.
Mais si l’offensive ne portait que sur les points sociaux et économiques, les individus-citoyens garderaient suffisamment de repères éthiques et culturels pour réagir : la résistance s’organiserait et le soutien serait toujours au rendez vous. L’offensive médiatique a donc pour but de détruire par la saturation tous les repères qui permettent au Pacte Républicain d’être un référent. Les valeurs républicaines (solidarité, courage, éducation, laïcité, savoir, droit au bonheur) sont des points que le libéralisme anglo-saxon doit réduire à néant pour s’imposer « naturellement » dans les esprits.

Par exemple, la solidarité repose sur la confiance en l’autre. L’autre n’est pas un ennemi, ni une personne dangereuse « a priori ». L’autre est une personne comme moi, qui me veut du bien et est prête à coopérer avec moi au sein du Pacte Républicain pour un cadre de vie meilleur. La propagande libérale impose donc – y compris par les séries télévisées ! – que l’autre est « a priori » un danger, un être détraqué, un malade qui peut sortir une arme et agresser n’importe qui (c’est à dire : moi !).
Et c’est ainsi pour tout :
Le chômeur qui ne trouve pas de travail ? Une personne fainéante, qui triche, vit au crochet des autres, et qui ment.
Le professeur qui réclame des moyens pour correctement accomplir sa tâche ? Une personne qui ne travaille que 18 h par semaine et qui ferait mieux de se taire.
Le médecin qui réclame des moyens pour l’hôpital ? Une personne qui doit rendre des comptes sur le nombre de personnes qu’il soigne par heure et que l’on peut traîner en justice.
Le fonctionnaire qui touche un salaire de misère ? Un odieux privilégié qui ne fait que glander !
L’agent de la RATP qui fait grève parce qu’il n’a plus les moyens de convoyer les usagers en toute sécurité ? Un emmerdeur qui ne pense qu’à rien faire et prend plaisir à bloquer les honnêtes gens qui, eux, vont travailler.
Partout le but est d’anéantir la pensée critique en installant un climat de méfiance, de répugnance et de défiance entre les individus-citoyens qui partagent pourtant le même sort. Partout, le fondement de cette propagande ne se concentre pas sur les mesures économiques ou sociales, cette propagande vise nos valeurs : c’est à dire nos repères, nos «  a priori sur ce qui nous entoure  ».
En saturant l’esprit des gens en inepties et contre-vérités, le libéralisme anglo-saxon parvient à 3 résultats majeurs :

1. Il ruine la capacité à se souder (et par là empêche toutes formes de soutien entre les personnes)
2. Il installe un climat de peur (il peut donc justifier toute politique de répression)
3. Il détruit les capacités créatrices des personnes (et par là l’inventivité et le rêve en matière de projets pour l’individu et la société).

Les instruments principaux sont la télévision – présente jusque dans les chambres des enfants ! – les radios de l’information, et partout la publicité qui distribue des modèles d’existences vulgaires et superficielles.

Lutter passe par un engagement personnel

Impossible de combattre un tel système par l’attitude du « pied sur le frein », et simplement tenter d’entraver les réformes libérales ne peut pas être un modèle politique pour le peuple de gauche. L’esprit de gauche est avant tout un « positif », une audace, un « plus » hérité directement de 1789. Parce que la gauche n’a plus de projet alternatif global pour l’individu et la société, parce qu’elle ne se contente que de freiner ou d’entraver la libéralisation, elle va vers la superficialité d’un NPA, vers l’isolement et l’errance d’un PCF ou la droitisation d’un PS.
De fait, il est temps de militer autour de soi pour renverser les vieilles lunes. S’arracher d’un parti, faire plier un dirigeant sectaire, tenter l’audace d’une nouvelle voie, tout cela, soyons-en assuré, n’est pas à attendre de leader chenus. Les militants, de partis ou d’associations, doivent prendre conscience de leurs forces, pousser partout où cela est possible pour l’ouverture d’un front unique qui soit réellement et effectivement de gauche. La pétition de Respublica n’est pas un engagement d’appareil, elle est avant tout un engagement personnel et intime sur le fait qu’une autre gauche est possible ; qu’une gauche de gauche, républicaine, laïque et écologique peut proposer un modèle social et individuel alternatif sur lequel construire un avenir. La force de la vraie gauche a toujours été de savoir saisir les occasions. Le référendum de 2005 en fut une. Nous ne devons pas rater celle-ci qui s’offre à nous : nous devons constituer ce front unitaire pour les élections européennes.

Lutter passe par un projet global

la lutte politique et associative n’est rien si elle n’a aucun projet novateur à porter auprès des gens. A n’avoir plus de proposition forte et audacieuse, l’ancienne gauche est devenue gestionnaire. Nul projet global capable de faire rêver. Nulle figure d’un individu-citoyen capable d’être à la fois une icône et un repère identitaire fort pour construire ensemble le Pacte Républicain.
A l’heure actuelle, nous savons peu de chose de ce projet. Nous savons toutefois que l’analyse marxiste sur le plan économique est plus que jamais de rigueur. Nous savons aussi que les théories sur l’individu en tant qu’élément fondateur de la société sont absolument nécessaires pour asseoir politiquement le libre usage de soi, la laïcité, la richesse intime, le droit au bonheur et la paix qui constituent tous le but ultime de la gauche de gauche. C’est parce que cette double construction théorique, sociale et individuelle, sera en marche que la revendication politique sera à nouveau possible. Pour militer, il faut un projet fondateur.

Peut-être par hasard, peut être à cause de l’air du temps, Alain Badiou nous a proposé un trait fondamental de l’individu-citoyen qui marque la résolution de ne plus subir, de ne plus collaborer, de refuser le libre déroulement du libéralisme : le courage. Assurément, parmi les fondations d’une théorie de l’individualisme républicain se trouvera le courage comme valeur phare à opposer à la peur que le libéralisme distille dans les têtes des personnes qu’il veut crétiniser pour les soumettre.
Vanter le courage et l’audace, vanter le refus de collaborer au libéralisme, camper la noblesse de cœur contre la propagande de la peur, voilà cher citoyen matière à militer en toute occasion et avec fierté.